我们在命理书籍中经常会遇到喜神、用神、忌神这些说法，多数时候对喜神和用神未曾加以区别，直接混着使用，但是，这两者是必须区分开的。

用神是不能单独存在的，必须要和喜神同时存在，方为一个好的格局，如果孤用无辅，一是没有力量，二是很容易受到伤害，所以，如果用神单独存在，是绝对不能成为好的命造的，喜神在一个命局中的作用至关重要，《滴天髓》说：“何知其人吉，喜神为辅弼”。

徐乐吾在《子平真诠》中评注喜神和用神的关系时，是从体用的关系入手的，何为体？何为用？用财生官，以食神制七杀，究竟财生官者，财为用，还是官为用？食神制杀者，食为用，还是杀为用？

体用关系是中国古代哲学中的核心范畴，指事物本身的本质（体）与其外在表现（用）之间的内在联系，体代表事物的根本属性、内在本质或本体；用则指事物的功能、作用或现象，如功用、效用，二者密切相关，体是用的基础，用是体的外在表现。

在命学中，体，即主体，就是命局中被测的主体对象，命局通过生克制化，会合刑冲，综合反应出命局主导倾向的一种概括性的称谓，概括地说，就是命局的格局；而用，即用神，就是针对命局本身所呈现出的综合状态，所给出的解决方案。

为人推命，必须先分清何为体，何为用，然后才能根据用神之宜与不宜，确定体用的吉凶。

判断体用的方法是：

1凡命局构成正八格的，以日主所在的命局整体状态为体，对日主起扶抑作用，对命局整体起平衡中和作用的官杀、财印、食伤、比劫者可根据需要成为用神；

2凡命局构成特殊格的，以所从之气象为体，能顺其气象之势，生扶气象之神为用神；

3凡日主与命局中别干合而化，化之真者，化神为体，化神有余，则以泄化神之神为用神，化神不足，则以生助化神之神为用神；

4凡局方本气五行，构成曲直、炎上、润下、丛革、稼穑格者，以格象为体，生助气象者，或食伤，或财星，或官杀，或印比，根据格局宜与不宜，皆可为用神；

5无格无局者，以日主为体，无用可寻，或用神不力。

因为体用随格局的变化而有所不同，体有定而用无定，用神者，随命局配合需要而变化。

体用不分，就会出现沈氏所说的问题：

“今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见官星佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身敌煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。”

仅举一例，比如同样官印双全，是官星佩印，还是印绶用官是不一样的，官星佩印是格局为官，身弱用印，化官生身，而印绶用官则是印星秉令，格局为印，官为用神，体用已经发生了变化，其他同论。

徐乐吾对此也有详细地评注：

官印双全者：“正官佩印者，月令正官，或用印化官，或见食伤碍官，取印制食伤以护官也。印绶用官者，月令印绶，日元得印滋生而旺，别干透官，而官得财生，是为官清印正，官印双全。虽同是官印，而佩印者忌财破印；印绶用官者，喜财生官，用法截然不同也。”

食神相生者：“见财透食者，月令为财，余干透食神，取以化劫护财。食神生财者，月令食神，见财流通食神之气，见劫为忌。”

印食相逢者：“印星透食者，月令印星滋生日元，食神为泄身之秀，忌见财星。食神逢枭印者，月令食神，别支见枭印，为枭神夺食，宜用财星制枭以护食。”

杀印相生者：“杀逢食制而露印者，月令逢杀，别支食神制之太过，露印为去食护杀。印绶逢杀者，月令逢印绶而印轻，喜见杀以生印，是为杀印相生。”

杀刃双全者：“杀格逢刃者，月令七杀，日元必衰，日时逢刃，取刃帮身以敌杀也。阳刃露杀者，月令阳刃，日元必旺，取七杀以制刃，为杀刃格也。”

我们知道沈氏在给八字定格局时专求于月令，可是当月令为禄旺时，固然是建禄格和阳刃格，可是作为本体来说，又该如何去论用呢？

比如天干一齐透出了财、官杀、伤食，取谁为用神呢？沈氏说这属于“月令无用神”，原文解释说，因刃与禄皆有本身，本身不能取之为用，所以，必须再看四柱有无财官、食伤、七杀等，如能干透支藏，气势有力者，则也可取之为格局。

原文又说，虽然以别干取之为格，而取用的主要参考依据，仍然是看月令，以月令为日主临官者，称之为建禄格；月令为日主阳刃者，称之为阳刃格。

因为月令见阳刃、建禄，日主在一般情况下，必然乘旺，所以喜克泄为用，或取官杀制之，或取食伤以泄之，或取财星以耗之。

比如《神峰通考》所列何冰命造：庚午、辛巳、丙申、壬辰，日主丙火得建禄，必然身旺，天干财星和七杀齐透天干，可是财星都是盖头截脚，被比劫所克，不能为用，而七杀壬水得财生而旺，又通根坐支水库，取壬水七杀为制，也就是七杀壬水为用神。

又如一命例：甲子、乙亥、壬寅、丙午，日主壬水生于亥月，日主得建禄，年支又见子水阳刃，日主必旺，天干甲乙木食伤、财星丙火透出，木火均不弱，整体可以取食伤生财格局，用食伤、财星均可以。

又如命例：丁巳、己酉、庚寅、丙戌，日主庚金得月建阳刃，必然身旺，天干透出官杀，时上丙火七杀通根巳火，取七杀制之，方可显贵。

但是，得令虽以旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦是死法，八字虽以月令为重，但是，旺相休囚，在年月日时，也有损益之权。如果日主虽逢建禄月劫，但是四柱中多克泄之神，则得时而不能以旺论，却以衰看，弱者喜扶助，所以，取用仍以印、比劫为用。

如一命例：庚申、己卯、甲申、癸酉，日主甲木，虽月令得卯木阳刃，但是庚申酉己，不能助甲，反克耗甲木元神，必得印绶相生、比劫相助方佳。

正如徐乐吾在评注中所说，取用的关键，仍在月令，就是要先权衡月令当旺之气，再参看四柱扶抑克泄如何，才能斟酌取用。

未曾认清月令与格局，也就是没有搞清楚命局原局的整体喜忌，以致宾主倒置，毫厘之差，千里之谬。

格局与用神明确之后，就需要有辅助用神之神，也就是喜神，喜神是与忌神相对应的。

那么何谓喜神呢？

任铁樵解释说：“喜神者，辅用助主之神也。凡八字先要有喜神，则用神有势，一生有吉无凶，故喜神乃吉神也。若柱中有用神而无喜神，岁运不逢忌神无凶，一遇忌神必凶。”

在命局中，虽然以用神为主，以喜神为辅，但是，喜神在命局的作用却丝毫不亚于用神，具体来讲它有三个作用：损益用神；护卫用神；配合用神，具体展开来说就是如下情况。

日主旺而以七杀为用神，七杀要逆用，必须要有食神制七杀，以损其有余，当然，如果杀弱也喜财星来生，这里的食神和财星就是喜神。

日主旺而以正官为用神，正官要顺用，必须要有财星来生助官星，若官星太多，正官可以做七杀来对待，用伤官来制也可以，不宜多，这里的财星和伤官都是喜神。

日主身旺而以财星为用神，财星要顺用，必须要有伤食来生助财星，当然，财旺也可以通过生官杀来护卫用神财星，这里的伤食和官杀就是喜神。

日主身旺而以伤食为用神者，必须要有财星，一方面泄伤食之秀气，另外一方面财星破印也可以护卫伤食，这里的财星就是喜神。

日主身弱而以比劫为用神的，必须要有印星出现，克制伤食以免泄身太过，这里的印星就是喜神；相反，身弱以印星为用神者，行官杀运是可以的，官杀也可以作为喜神，但是不宜多。

用神全在于配合，单纯一个用神，在命局中，多数难以成为一个好的格局，我国中医学的药剂配方就有君臣佐使，而用神的配合亦有君臣佐使，以日主为君，用神为臣，喜神为佐，只有君臣佐使配合良好的格局，才能成为一个上好的格局。

我们在回头看在取用方法文章的若干命例，看看他们的用神和喜神的搭配如何。

命例1、丁、丙、壬、己

亥、午、寅、酉

本命局的用神是印星酉金，格局是正财格局，财星破印，此时最需要官杀出现通关，酉金用神天干己土正官，巧好解决了这个问题，因此己土是喜神，喜神用神一柱，格局很好。

命例2、丁、癸、丙、戊

卯、丑、申、子

这是笔者母校北京大学老校长蔡元培的命造，命局呈现伤官格，命局用印也是可以的，不过印星不透干，劫财丁火透出，又得到印星卯木所生，则丁火为用神，卯木正印为喜神，也是喜用神一柱。

命例3、丙、壬、壬、乙

子、辰、申、巳

本命例阳刃格局（地支申子辰三合水局），用神是时干乙木伤官，得到丛丛比劫所生，也是不弱，乙木坐支巳火偏财为喜神。

最后再看两个命例：

命例4、戊、甲、丁、戊

辰、寅、卯、申

用神分析：本命局日主丁火，天干印星甲木透出，通根于地支寅卯辰东方木局，由于印星多而身旺无疑，正印格成立，印多败儿，正印格局太旺也需要泄之，行比劫运、财运均可以，身旺用比劫不宜，可以用财星申金，虽然财星申金不透干，但是，申金可以得到天干戊土相生也可为用神，这里的戊土伤官为喜神。

命例5、戊、己、丙、庚

戌、未、子、寅

用神分析：本命局日主丙火，地支有印星寅木生助，寅木被天干庚金所克，但是又有子水来生，身弱不从，月支未土，天干己土透出，格成伤官格局，再加上年柱戊戌，食神一柱，命局食伤太过，伤官格逆用，当以寅木印星为用神，印星寅木得到临支正官子水相生，则子水为命局的喜神。