经云：「入山寻水口，登穴看明堂」，这两句经文，可想而知，水口是最重要之一环节。然而，这个「水口」是指大水口，即明堂外之去水位置。除了外堂水口重要，子孙拜台之内水口也很重要，而且吉凶应验远比外堂水口更快速。笔者看过很多墓穴之内堂水口是放错而发生过凶灾的。而且也曾写过数个例证，相信各位读者是有印象的。现把放水之方法写出分析。

（一）拜台水口正确量度位置：

记得在数年前，笔者与数位同道中人（阴宅风水爱好者），在某山头行山，遇见五六个中年及青年风水爱好者，正在用红线量度一个下葬於清朝时代之墓穴，相信是某姓的族地。听见他们互相对话：「水口唔啱卦数，点解呢？」那时笔者和同道们已行到该穴场侧，见一人拿着红线贴着墓碑，另一人拿着红线之头段对着内堂水口。他们还说：「坐向啱卦，水口为什麽放错呢？」笔者素来讲「缘份」，既然有缘相遇在此，於是对他们说：「你们试吓在墓门位置量度啦！」他们於是把红线移到墓门位置，站在水口位置那位朋友即时说：「啱卦啦！」他们也很有礼貌说声「多谢指点」。跟着又听见一位中年人说：「为什麽『老嘢』没有教我们呢？」

（二）各派别放水之不同方法：

风水术数派别很多，最常用者是六十四卦，其放水口方法是以生成数，合五合十；退气之运数卦爻用作放水口位置，以放走衰败之气运。九宫飞星派是以两边左右城门之退气数字来定夺水口位置。三合家是以生、旺、墓三向来放水口的，以十二长生水法来计算。以沐浴、衰、病、死、墓、绝水为适当放水口位置，亦是把退气之水放走。以上是以「向山」来计算十二长生水法。但亦有三合派用「坐山」来计算十二长生水法来放水口的。至於用「向山」或「坐山」来计算水口呢？答案很简单，笔者用意是想各位读者抽多些时间，多些引证古坟名穴，便可知了。

（三）何谓正神水？何谓零神水？

天玉经云：「阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零神正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓」。以上之经文，大致讲述正神水是十二长生水法，是固定计算的，即是以生、沐、冠、临、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养为十二方位。零神水是不同的，是十二长生地以外的，经云：「双山双向水零神，富贵永无贫」，即是若用双山双向一局来立向，拜台水或外堂水都是以零神水来配合的。计算零神水之方法是一定要精通穿山透地，清楚知道左右明堂之水势来去法则，才可用零神水来计算。以上都是一句：「龙合向，向合水，向水流归一路行」。

（四）水从天上来

无论正神水、零神水，大多数内堂之拜台水口都是以天干为依归，甚少用地支来放水口的。经云：「水从天上来……莫教支辰起祸端」。不过，凡事有例外，二十四山中之天元向是可用地支来放水口的，它们是乾、坤、艮、巽也。经云：「乾坤艮巽四御街，四大尊神不用排」。天元龙天元向，可兼纳人元地元，水法亦一样，可用天干地支来放水口。还有一种情况可放地支水口，经云：「乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，金羊收癸甲之灵，斗牛纳丁庚之气」，这就是辰、戌、丑、未四大水口也。又云：「坤壬乙，巨门从头出，……辰丙辛，位位是破军……」。即申子辰水局，寅午戌火局，四大墓库可用，水由坤申方而来，由乙辰方而去，合了水局，不怕「支辰起祸端」了。外堂局水口都是一样。

因此，穴前拜台水口之位置是非常重要的，祸福是长远的，不可不慎。(本篇完)

几种墓堂放水法

先后天八卦对倒局放水

子山：放水坤、庚。丑山：放水乾、乙。

壬山：放水坤、庚。艮山：放水乾、甲。

癸山：放水坤、辛。寅山：放水乾、甲。

甲山：放水艮、丙。辰山：放水坤、庚。

卯山：放水艮、丁。巽山：放水坤、庚。

乙山：放水艮、丁。巳山：放水坤、辛。

丙山：放水乾、甲。未山：放水巽、癸。

午山：放水乾、甲。坤山：放水巽、壬。

丁山：放水乾、乙。申山：放水巽、壬。

庚山：放水巽、壬。戌山：放水艮、丙。

酉山：放水巽、癸。乾山：放水艮、丙。

辛山：放水巽、癸。亥山：放水艮、丙。

本地姜放水法：墓前放水,宗其文库禄存两口放之,万无差误。如无,不作月池绳,任其自流,亦极安当,其法更善

九星法放在吉位最好是巨门位

坎卦山内放丙外转巽或乙

艮卦山内放坤丁外转庚辛

震卦山内放庚辛外转乾壬

巽卦山内放乾外转壬或癸

离卦山内放壬癸外转庚辛或坤

坤卦山内放艮外转甲乙

兑卦山内放甲外转艮

乾卦内放巽外转乙

纪大奎的地理水法要诀主张放逆水，以外水收内水